كان التبييض بالجص ، الذي نشأ خلال الفترة البارثية ، أول تغطية للجدران الطينية من أجل حماية هذه الجدران من التلف الناتج عن الرطوبة. ولكن في نفس الوقت كان لها أيضًا تأثير زخرفي ، لأنها تقلل من قبح الجدران الطينية ، وكانت فعالة جدًا ومفيدة خاصة في زخرفة جدران الطوب والحجر التي كانت شائعة في الفترة اللاحقة ، وهي الفترة الساسانية. .

سبب آخر لشعبية التجصيص في الفنون المتعلقة بالعمارة الإيرانية هو أن التجصيص كان رخيصًا وسهل العمل به ، ومن ناحية أخرى ، تم توفير الوقت والطاقة والمال. أصبح استخدام الزخارف الجصية في الداخل والخارج للمباني شائعًا للغاية ، وكان هذا التقليد مخالفًا لتقاليد الفترة السابقة والأسلوب الفارسي (الطراز المعماري للعصر الوسيط والأخميني) ، والذي يتكون من منحوتات ونقوش بارزة. و / أو الطوب المصقول لتزيين المبنى.

وقد لاحظ الإيرانيون بشدة التصميمات الدقيقة والظلال الساطعة الدقيقة التي تم إنشاؤها في فن التجصيص ، لذلك بعد التحول إلى الإسلام ، تم استخدام فن التجصيص أيضًا خلال العصر السلجوقي (أسلوب الرازي) وفترة الإلخانات والتيمورية (النمط الأذري) تم استئنافه وكمثال على مذبح الجيتو في مسجد جامع أصفهان ، وقد أطلق عليه اسم ذروة التجصيص في إيران الإسلامية.

وفقًا للبروفيسور بوب: لقد جلب الإيرانيون أسلوب وتقنيات التجصيص إلى مثل هذه الأناقة والتنوع بحيث لا يمكن لأي دولة أخرى أن تضاهيهم في استخدام هذه المادة.

مسار فن الجبس الإيراني

كان الإيرانيون فقط هم الذين جلبوا الجص إلى قاعدة إحدى الفنون الجميلة وأضافوا الجص الشبكي إلى شكله البسيط. ولعل أشهر مثال على الجص الشبكي يمكن العثور عليه في الطابق السادس من علي قابو الواقع في ميدان نقش جهان. يطلق عليها اسم قاعة الموسيقيين وقد تمكن الفنان الإيراني من إنشاء نوع من الغرفة الصوتية للموسيقى باستخدام الجص الشبكي الصحيح والدقيق والدقيق.

في فترة ما قبل الإسلام ، يتمتع فن التجصيص بجمال ساحر. كانت التصاميم المتنوعة والمعقدة ، التي غالبًا ما كانت مزينة بألوان زاهية مختلفة ، مشهدًا رائعًا في عيون الناظر في ذلك الوقت. بالطبع ، لا يمكن للآثار المفككة التي بقيت من قصور العصر الساساني والعصر الإسلامي المبكر أن تظهر هذا المجد الأصلي.

ساعدت الخبرة المكتسبة من تزيين الأطباق الفخارية أساتذة الجبس كثيرًا. كانت لهذه الأطباق فائدة عملية وكانت تستخدم لتبريد المياه في الصيف ، ولكن في الوقت نفسه ، كانت أيضًا عائلات فاخرة وغنية تزينها بتصاميم مختلفة من النحت والإغاثة. استخدم المصممون التجربة التي تعلموها في تطور هذا الفن ، أي التزيين بمادة واحدة بسيطة ، لتقدم الجص في العمارة.

معظم الزخارف المستخدمة في فن الجص زخرفية وتجريدية تمامًا ، ونادرًا ما تُرى في شكل واقعي. في العصر الساساني ، يمكن رؤية الزخارف الحيوانية ، التي لها مظهر الرسم التجريدي بطريقة خاصة ودقيقة ومدهشة ، أشكال الخنازير والطاووس والغزال ، وإدراك إتقان الجص الرئيسي ، وتتبع الآثار فن البناء الحجري ورأى الخبرات الناتجة عنه في هذه الزخارف.

يمكن رؤية استخدام التماثيل البشرية على شكل جص في الفن الجاهلي ، وخاصة في العصر البارثي. خلال العصر البارثي ، تم استخدام رؤوس بشرية في الزخارف المعمارية ، ويمكن رؤية معظمها في القصور الحجرية الموجودة في هترا ، حيث تم استخدام هذا الدور في زخارف الأقواس ، وكيف تم استخدامها في فترات لاحقة ، في الطراز المعماري الروماني ، وتم تقليد الطراز القوطي الفرنسي. كان هذا النموذج في البداية مجرد قصة رمزية. تم العثور على تماثيل نصفية في منطقة كيش (مدينة في بلاد ما بين النهرين) ترتدي التيجان التي يمكن استخدامها لتحديد وضعها الملكي. لكن في هذه الزخارف ، لا يتم استخدام عنصر محاكاة في الوجه ولا يُعرف عن أهميته. هنا ، الملك هو المظهر الوحيد للسلطة والشخصية ومنفذ الواجبات المقدسة وليس شخصًا محددًا.

في الفترة التالية ، أي الفترة الساسانية ، على الرغم من تكثيف تأثيرات الفن اليوناني والروماني والبيزنطي ونتيجة لذلك ، كان لا بد من زيادة الآراء الواقعية ، لكن هذه الواقعية تجلى فقط في الموضوعات الفنية وليس في شكل الأعمال المسرحية. موضحًا أنه في الفن الساساني ، بما في ذلك أعمال الجبس والإغاثة ، قد يكون الموضوع هو الواقع التاريخي وتسجيل حدث مهم ، ولكن في دفع النسب والزخارف ، لا تزال وجهات النظر الرمزية محفوظة.

لسوء الحظ ، بسبب حظر فن النحت في العصر الإسلامي ، على الرغم من أن فن التجصيص لم يتم تدميره ، فقد ضعفه بشكل كبير وتوقف عن التطور. تم كسر وتآكل العديد من أعمال الجبس في العصر الساساني ، ومن حيث فن النحت والنحت ، بدت منخفضة وقبيحة.

الشيء الوحيد الذي نجا من فن الجبس يمكن العثور عليه داخل القصور. تم تتبع فن الجص باستمرار في زخارف القصور الإيرانية من العصر الساساني إلى العصر الحديث. صفوف المحاريب الجوفاء ، مثل تلك التي شوهدت في قصور الخلفاء في السامرة ، والزخارف الجصية على الجدران ، مثل تلك التي وجدها الروس في القصور السلجوقية ، أو في الحفريات التي قام بها متحف متروبوليتان في نيسابور ، كلها تظهر عليها علامات الزخرفة ، وتجريدي وبساطتي هي علامة على كمال وجمال الفن في هذه الفترات.

كان فن التجصيص في العصر الإسلامي قادراً على فتح طريقه من خلال الاعتماد على الزخارف التجريدية والهندسية في الفن الإسلامي ، بحيث يمكن رؤية نماذج فريدة من فن التجصيص الإسلامي في المساجد ، وخاصة في المذابح. على سبيل المثال ، يحتوي محراب مسجد شيراز الكبير ومسجد بسطام جامع ومسجد ساوه ميدان على أمثلة لأفضل فن الجص الإسلامي.