عتبر بعض علماء الهندسة المعمارية أن الموقع الإيجابي للفضاء ، أو بعبارة أخرى ، “الفضاء المركزي” الفن المعماري الإيراني مقابل “الحجمي” ، هو أهم خصائص العمارة الإيرانية. في العمارة الإيرانية ، بالإضافة إلى ميزات مثل نسب وجمال الساردار والقباب والأروقة ، لوحظ أيضًا استخدام المنطق الرياضي والصوفي.
العمارة هي أحد أكثر أشكال الفن إبداعًا وجزءًا مهمًا من هوية أي بلد. تم الكشف عن رؤية الأعمال المعمارية ، وهي مجموعة من القيم الثقافية والفنية العميقة والغنية للشعوب ؛ على سبيل المثال ، يعتبر القوس والشرفات الأربع والفناء المركزي عناصر مهمة في العمارة الإيرانية. تتأثر العمارة الإيرانية بالأسس الفلسفية والثقافية وتعتبر عملاً جماعيًا ؛ لأن العمل المعماري لا يتم إنشاؤه من قبل شخص واحد ؛ بل هو نتيجة عمل عشرات أو مئات أو آلاف الأشخاص الذين شكلوا المبنى.
تظهر الهندسة المعمارية موقف سكان البلاد من العالم من حولهم ؛ لذلك ، تعتبر العمارة أكثر بكثير من مجرد تشييد المباني وأساس الحياة. تعد العديد من المعالم السياحية في إيران من بين الروائع المعمارية الفريدة.
ما هي العمارة الإيرانية؟
مقارنة بهندسة البلدان الأخرى في العالم ، تتمتع العمارة الإيرانية بقيمة خاصة ، وميزات مثل التصميم المناسب ، والحسابات الدقيقة ، والشكل الصحيح للتغطية ، والقضايا التقنية والعلمية في البناء ، والشرفات العالية ، والأعمدة الطويلة ، والديكورات المختلفة هي علامات مجده. .
تشمل خصائص العمارة الإيرانية بشكل عام الانطواء وتجنب العبث والتوجه البشري والاكتفاء الذاتي والمادية. بعد ذلك ، سنشرح ونصف العمارة الإيرانية.
الانطوائية
الأفكار الإيرانية حول الخصوصية وقدسيتها جعلت العمارة الإيرانية مغلقة. قام المهندسون المعماريون الإيرانيون بفصل المبنى عن العالم الخارجي عن طريق تنظيم أجزاء من المبنى حول ساحة فناء واحدة أو أكثر ، وهناك دهليز واحد فقط يربط هذين الجزأين معًا.
البيوت الانطوائية في المناخات الحارة والجافة تشبه الجنة في وسط الصحراء. يتحول الفضاء الانطوائي إلى الداخل من جميع الجوانب ، ويحتوي الجزء الخارجي على زخارف أكثر من الداخل. حافظ المهندسون المعماريون على الانطواء حتى في المباني الخارجية ، مثل الجناح في وسط الحدائق. كانت كوشكي تعتبر مباني مقلوبة كانت مفتوحة حول نفسها وتفتح للخارج من جميع الجهات.
السمة التي لا جدال فيها للأعمال والمباني المعمارية ، مثل المنازل والمساجد والمدارس والقوافل والحمامات ، هي طابعها الاستبطاني ؛ مؤشر له جذور عميقة في الأسس والمبادئ الاجتماعية الفلسفية الإيرانية. الانطوائية والخصوصية في الهندسة المعمارية تدور حول الوصول إلى جوهرك وإيجاد السلام بداخله. بشكل عام ، واستناداً إلى التفكير الشرقي ، يتجلى جوهر الفضاء في الأراضي الإسلامية في الداخل ، والفناء هو أصل هذا المبدأ.
تجنب العبث
في العمارة الإيرانية ، يتم تجنب الأعمال غير الضرورية في البناء. لهذا السبب تجنب المعماريون الإيرانيون الإسراف. وقد تم الالتزام بهذا المبدأ قبل الإسلام وبعده.
توجه الناس
أن تكون موجهًا نحو الناس يعني التوفيق بين أجسام البناء والأجسام والاحتياجات البشرية. تعتبر العمارة في إيران فنًا متعلقًا بالحياة ؛ لذلك ، فإن عرض غرفة النوم يساوي حجم السرير ، ويكون ارتفاع النافذة بحيث يمكن الوصول إليها بسهولة أثناء الجلوس والوقوف ؛ من ناحية أخرى ، فإن القاعة ، المصممة خصيصًا للضيوف ، لها أبعاد جديرة بالاستقبال.
الاكتفاء الذاتي
في السابق ، حصل المهندسون المعماريون الإيرانيون على المواد التي يحتاجونها من مكان قريب ؛ بطريقة لا تحتاج إلى مواد من أماكن أخرى وتسمى “مكتفية ذاتيًا”. وهكذا ، تم تنفيذ أعمال البناء بشكل أسرع ، وكان المبنى “متوافقًا” مع الطبيعة المحيطة.
يعتقد المهندسون المعماريون الإيرانيون أن المواد يجب أن تكون “بوم أفارد” أو “إدري” أو ، ببساطة ، هنا. في الواقع ، يجب أن يتم إنتاج المواد في المكان الذي يتم فيه بناء المبنى. لهذا السبب ، استفاد المعماريون الإيرانيون إلى أقصى حد من الفرص المحلية.
علم المواد
في العمارة الإيرانية ، يتم تجنب التبذير والعمل غير المجدي في تشييد المباني.
غالبًا ما تستخدم كلمة “نيارش” في العمارة القديمة لإيران. نياراش يسمى المعرفة الثابتة وتقنية البناء وبناء المواد (علم المواد).
اهتم المعماريون القدامى بشكل المبنى بشكل كبير. لأنهم لم يعتبروه منفصلاً عن الجمال. كان “Pymon” صغيرًا وموحد الحجم ، وكان يستخدم حيثما دعت الحاجة. اتباع نمط يزيل أي مخاوف للمهندس بشأن بناء عدم الاستقرار أو القبح ؛ بصفته بائع زهور غير متمرس في قرية نائية ، يمكنه استخدامه لتغطية القبة في شكل معماري.
العمارة الإيرانية – تاريخ العمارة الإيرانية
على مدار تاريخها ، كانت العمارة الإيرانية دائمًا مصحوبة بأصالة التصميم والبساطة جنبًا إلى جنب مع تنفيذ مبادئ العمارة الإيرانية وشهدت العديد من الصعود والهبوط ، ولكن كان لها دائمًا عمل سلمي ورد فعل مع الطبيعة والإنجازات الإيجابية وفقًا لاحتياجات كل فترة. كان على اتصال بالطبيعة ؛ الهندسة المعمارية التقليدية لإيران في جميع المناطق والمدن ، وخاصة في القرى والمباني القديمة والقديمة ، تشبه كتابًا حيًا ولكنه مهترئ لتاريخ العمارة الإيرانية.
من الجيد معرفة أن تطور العمارة الإيرانية متجذر في الأحداث التاريخية ، وكذلك طبيعة مناخنا ، وثقافة الغزاة والمهزومين الذين دخلوا إيران ، كما ساهموا بشكل كبير في الثقافة المعمارية لهذه الحدود والأرض ، وهي انعكاس رائع للعادات والشعائر الدينية والروح. وفي العمارة الإيرانية هناك عادات وأفكار ومعتقدات أجيال.
العمارة الإيرانية – العمارة الإيرانية التقليدية
يعود تاريخ العمارة التقليدية لإيران إلى الألفية السابعة قبل الميلاد ، وقد خضعت للعديد من التغييرات على مر السنين حتى وصلت إلى شكلها الحالي. في العمارة التقليدية ، يتم استخدام بعض الميزات بشكل أكبر من قبل المهندسين المعماريين والبنائين ، مثل الرغبة في البقاء على اتصال مع الأنماط السابقة لعمارة المباني ، أو إعادة استخدام المواد ، أو تصميم المنازل والمباني المتوافقة والمتكاملة مع تصميم المباني في المنطقة. .
إن مراعاة هذه الأشياء أوجد إحساسًا بالتكامل والاتصال بالماضي ، فضلاً عن شعور جيد وممتع بالحفاظ على المظهر التقليدي والشعور بالوحدة لسكان المنطقة ، وهو أمر مهم ؛ في النمط التقليدي للعمارة الإيرانية ، هناك المزيد من التركيز على المواد الوظيفية في المبنى وكيفية عملها. النمط التقليدي هو أسلوب يحتضن الماضي ويستمر في المضي قدمًا بنجاح.
إن ما يميز العمارة التقليدية الإيرانية عن الفنون الأخرى هو أنها مبنية بطريقة مبدئية ، وأن تصميمها يعتمد على حسابات دقيقة وعملية قبل البناء وأثناء التصميم ، مع إيلاء اهتمام خاص لاحترام المبادئ الفنية والمهنية. استخدم العمل تصميم الشرفة والأعمدة المستقرة التي تواجه أروقة داخلية وجميلة للغاية.
يعد هيكل برسيبوليس أحد أكثر الأمثلة اللافتة للنظر للهندسة المعمارية الإيرانية. هذا المبنى المذهل والرائع ، بجماله اللافت للنظر ، قد استوعب جميع عناصر العمارة الإيرانية في إنشائه وله تأثير رائع في تكرار الأعمدة والأبواب والأروقة والزخارف البارزة ، بالاعتماد على مبادئ العمارة الإيرانية والأصالة من هذه الحدود. ترك بوم ذكرى.
تحتل المجوهرات مكانة خاصة في العمارة الإيرانية ويمكن القول إنها جزء لا يتجزأ من العمارة الإيرانية. في أعمال الطوب والبلاط والجص والمرايا ، نرى زخارف جذابة تملأ جو العمارة الإيرانية التقليدية بجمال روحي. إنه يزامن الجمال الخارجي مع نفسه.
تظهر التأثيرات الدينية بشكل شائع في العمارة الإيرانية.
في العمارة الإيرانية ، تم التركيز بشكل كبير على القوة والمتانة ، وكذلك الالتزام بالمبادئ الهيكلية.
للواجهات والديكورات مكانة خاصة في العمارة الإيرانية.
لطالما أخذت العمارة الإيرانية في الاعتبار استخدام المواد المحلية والسمات المناخية.
يحتل الضوء مكانة خاصة في العمارة الإيرانية.
الطرز المعمارية الإيرانية:
قسمت إحدى المجموعات الأساليب المعمارية لإيران إلى خمس فترات ، والمجموعة الأخرى إلى ست فترات.
المجموعة الأولى: العمارة مقسمة على السلالات الحاكمة.
العمارة قبل العصر الأخميني
العمارة الأخمينية
عمارة العصر الساساني
العمارة من العصر الإسلامي إلى منتصف العصر القاجاري
العمارة الحديثة (المائة عام الماضية)
المجموعة الثانية: تم تقسيم العمارة على أساس الأساليب الإقليمية.
العمارة على الطراز الفارسي
هندسة نمط الحزب
العمارة على طراز خراسان
العمارة على طراز رزا
العمارة على الطراز الأذربيجاني
عمارة اصفهان
مبادئ العمارة الإيرانية
من وجهة نظر البروفيسور بيرنيا ، هناك العديد من المبادئ في الفن والعمارة الإيرانية التي يمكن رؤيتها بوضوح في أمثلة هذا الفن. هذه المبادئ هي: تقلب الناس ، وتجنب عدم الجدوى ، والاكتفاء الذاتي والانطواء. شعب واري : هذا يعني الحفاظ على التناسب بين المبنى وجسم الإنسان ، على سبيل المثال ، كان حجم الباب والنافذة والحافة والعمود المستخدم لتخزين السرير بالحجم المناسب. تجنب العبث : في العمارة الإيرانية ، تجنبوا العمل غير المجدي والهدر في تشييد المباني. في الواقع ، تم صنع جميع اللوحات في المبنى لسبب ما. على سبيل المثال ، إذا كانت العقد مصنوعة من الخشب أو الجص والزجاج الملون على الوشاح والنوافذ ، فهذا لحماية العينين من أشعة الشمس القاسية وأحيانًا الحارقة. نيارش ج: يسمى هذا دور الإحصائيات وتكنولوجيا البناء والبناء (علم المواد). الاكتفاء الذاتي : حاول المعماريون الإيرانيون الحصول على المواد التي يحتاجونها من الأماكن المجاورة. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن أعمال البناء تتم بشكل أسرع وأن المبنى أصبح أكثر توافقًا مع الطبيعة. الانطوائية : عادة ما تكون فعالة جدًا في تنظيم المساحة لبناء معتقدات الناس. من معتقدات الإيرانيين تقدير الخصوصية والكرامة ، الأمر الذي جعل إيران منعزلة في الهندسة المعمارية.
وفقًا لنظرية البروفيسور بيرنيا ، تنقسم العمارة الإيرانية إلى 6 أنماط: الفارسية ، والبارثية ، والخراسانية ، والرازية ، والأذرية ، وأصفهان ، حيث تُستخدم المبادئ المعمارية ذات الشكل والمظهر المختلفين في كل فترة.
الأساليب المعمارية الإيرانية “الطراز الفارسي”
الطراز المعماري الفارسي ، وهو أول طراز معماري يغطي الفترة من العصر الأخميني إلى هجوم الإسكندر على إيران ، أي من القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن الرابع ، واسمه مأخوذ من الشعب الفارسي. بالطبع ، تم استكشافه من قبل باحثي التاريخ المعماري قبل العصر الفارسي ، أي قبل وصول الآريين ، وهو أحد المباني المتبقية من فترة ما قبل الفارسية ، مثل تل زاج ، سيلك هيل وشاغازانبيل . زقورة . بعد ذلك ، حضارة Median في Hegmetan ، ثم مع وصول الآريين ، تبدأ الفترة الفارسية ، والتي ، وفقًا للبروفيسور بيرنيا ، لها الخصائص التالية:
مميزات الطراز المعماري الفارسي:
بناء المنصة
الانطوائية (خاصة في برسيبوليس وسوزا)
ربط الغرف الثانوية (مثل المطبخ) بمسارات مخفية للمبنى الرئيسي
مؤسسة الحجر
بناء الواجهة الخارجية الحجرية المنحوتة وبناء الواجهة الداخلية من البلاط المزجج
استخدام قاعدة العمود وشاهدة القبر (زخرفة شاهدة القبر بالتفاصيل)
جدول لأسلوب العمارة الإيرانية
اسم النمط
حقبة تاريخية
أعمال أخرى
النمط قبل الفارسي
حتى القرن الثامن قبل الميلاد
الزقورة – شاغازنبيل
الطريقة المادية
القرنان الثامن والسادس قبل الميلاد
النمط الأخميني
القرنين السادس والرابع قبل الميلاد
برسيبوليس – سوزا – إكباتان – باسارجاد
أسلوب الحفلة
القرن الرابع قبل الميلاد قبل بداية الإسلام
معبد أناهيتا – قلعة Dokhtar – Arka Kasri – Bishapur
أسلوب خراسان
من بداية القرن الرابع الهجري إلى نهاية القرن الرابع الميلادي.
برج قابوس دوم – أبراج هارجان
النمط الأذربيجاني
أوائل القرن السابع حتى أوائل القرن العاشر
قلعة تبريز – مسجد جوهرشاد – منارجانبان
اصفهاني الاسلوب
أوائل القرن العاشر حتى منتصف فترة القاجار
عمود الأربعون – مسجد شاه – مسجد الشيخ لطفول
الطراز المعماري الحديث لإيران
من منتصف العصر القاجاري إلى يومنا هذا
برج آزادي – قصر جولستان – قصر سعد آباد
المباني الباقية على الطراز الفارسي : باسارجاد ، والنصب التذكاري لكورش ، وقصر سوسة ، ومقابر برسيبوليس ونكش رستم.
المباني التي شيدها الإنسان هي مظهر من مظاهر علاقته بالكون ، مما يدل على القوة الفكرية والبنية الثقافية والاجتماعية لأفراد هذا المجتمع. إن الفكرة القائلة بأن العمارة يمكن أن يكون لها وجهة نظر طبيعية أو خارقة للطبيعة لا تتجاوز تأثير البيئة البشرية والمناخ الجغرافي ، لذلك عند النظر في بنية المبنى ، يجب مراعاة العالم ونظرة منشئ هذا المبنى إلى العالم. . استكشف أولاً لتتمكن من ملاحظة أفكارك وأفكارك بترتيب الحجم المكاني. (الهندسة المعمارية لها علاقة وثيقة بالبيئة وأفراد ذلك المجتمع.)
الهندسة المعمارية التقليدية لإيران هي مظهر رمزي للعالم الأبدي والأبدي ، الذي يرى هذا العالم كمكان انتقالي ووسيلة للوصول إلى مستويات أعلى لتحقيق السلام الداخلي ؛ تحتل العمارة الإيرانية ، التي تتجلى في أشكال مختلفة في المباني المختلفة ، مكانة خاصة في معتقداتها وعاداتها وطقوسها ، ولها تعبير واضح في الظروف الجغرافية والمناخية وهي نتيجة جهود الفنانين الذين يعتمدون على عقيدتهم ، ضحوا بحياتهم ولم يألوا جهدا على طول الطريق. جنبًا إلى جنب مع أساتذة الهندسة المعمارية ، طور الحرفيون البارزون أيضًا العمارة التقليدية الإيرانية وأثروا عليها بنفس الفكرة الموضحة أعلاه ، ولكن تجلى ذلك في فنهم الخاص.
تتجلى زخرفة المبنى ، التي تعتبر جزءًا لا يتجزأ من الهندسة المعمارية ، في الطوب والبلاط والجص والبناء المرآة ، وكذلك في نسج السجاد ونسج السجاد والخط والفخار ونحت الخشب ونسج الخزف وغيرها من الإنجازات الحرفية. وقد خلق هذا علاقة فريدة تملأ الفضاء المعماري لإيران بجمال روحي ، وهذا في حد ذاته يحمل جمالًا خارجيًا أيضًا.
العمارة ، إلى جانب الفنون الإيرانية الأخرى ، هي خيوط متشابكة من التكامل تأثرت ببعضها البعض ؛ خاصة الحرف التي لها دور عملي في الحياة اليومية للناس في المجتمع بالإضافة إلى الجانب الزخرفي والجمالي. احتلت الحرف اليدوية جزءًا كبيرًا من القوة البشرية والاقتصادية لإيران بسبب قلة الاستثمار وتوافر المواد الخام المحلية للإنتاج ، فضلًا عن وجود الودائع في مناطق مختلفة وخلق قيمة مضافة عالية ، وقد لعب ذلك. دور. في العمارة التقليدية. لطالما كانت الحرف والهندسة المعمارية تكمل بعضها البعض ولديها سمات مشتركة. الهياكل الإيرانية مثل المساجد والمآذن والمنازل والحدائق والجسور والقلاع والصهاريج ، وما إلى ذلك ، كل منها يتطلب نوعًا معينًا من الحرف اليدوية ، بما في ذلك التبليط ، والأعمال الشبكية ، وطلاء الجدران ، وأعمال التطعيم ، وما إلى ذلك. التنوع الطقس والمناخ في تسببت إيران في تنوع كبير في الهندسة المعمارية والزخرفة ، ونتيجة لذلك ، تلعب جميع أنواع الحرف اليدوية دورًا مهمًا في زخرفة العمارة.
ترتبط الحرف اليدوية في مختلف التخصصات مثل: حياكة السجاد ، ونسج السجاد ، والفخار ، والأعمال المعدنية ، والنحت على الحجر ، ونحت الخشب ، ونسج الحصير ، والبلاط وحتى التطريز ، ارتباطًا مباشرًا بالعمارة ، بحيث يعتمد شكلها على جو العمارة الإيرانية التقليدية وهذا هو هو – هي. بمعنى ما ، بعض المكونات والمساحات المعمارية مصنوعة وفقًا للحرف اليدوية.
كانت العمارة التقليدية لإيران مفيدة أيضًا في إنشاء أشكال مختلفة من الحرف اليدوية ؛ على سبيل المثال ، ينسج النساج حجم السجادة بناءً على حجم الغرف ، ويقوم الخزاف بعمل الشكل والحجم المرغوب فيه بناءً على موقع الفخار في مساحة المبنى. اتساق التطريز مع العمارة ، ليس فقط من حيث الشكل واللون ، ولكن أيضًا من حيث المحتوى ، وسعى الفنان لإظهار موقفه من الطبيعة ونظرته الروحية للوجود.
نظرا لتنوعها واتساع نطاق تطبيقها في مختلف التخصصات ، فإن للحرف استخدامات عديدة في الزخرفة المعمارية ، والتي تشمل أربعة أجزاء:
– زخرفة داخل المبنى
– تسجيل مجموعات الدخول
– تصميم المساحات المجاورة داخل المبنى
– تصميم المساحة المجاورة للمبنى
يجب أن يكون التشطيب الخارجي للمبنى مقاومًا لتغيرات الطقس وأشعة الشمس ولا يفقد خصائصه. تشمل هذه الزخارف بشكل أساسي الفسيفساء أو البلاط ذي السبعة ألوان ، والتي بالإضافة إلى تزيين المبنى بأنماط وألوان مختلفة ، فهي عازلة للثلج والمطر والحرارة والبرودة. إن التبليط في العمارة الإيرانية هو في الواقع دليل على ولادة المبنى وله تاريخ واضح وتطور مستمر.
مع بداية العصر الإسلامي ، ظهر التبليط بشكل خاص في الأماكن الدينية ، ومحراب وقبة مسجد الشيخ لطف الله وقبة ضريح شاه نعمة الله ، ولكن في مخان كرمان ، والجامع الأزرق في تبريز ، و قبة مسجد شهار باغ في أصفهان ، هي مثال ساطع على هذا الفن. يعتبر البلاط المبلط من أهم سمات الديكور المعماري الإيراني التقليدي ، وهو استمرار لأعمال البناء بالطوب. من النقاط المهمة في البلاط الإيراني لون التزجيج ، وألوان البلاط الإيراني هي الفيروز والأزرق بشكل أساسي ، بينما الأبيض والأخضر والذهبي ألوان ثانوية ، وهذه الألوان شائعة بين الفنون الإيرانية التقليدية.
تحتوي مباني مدخل المباني في العمارة الإيرانية ، وخاصة المباني السكنية والدينية ، على جزء مهم ، مصحوب بسقف على شكل مظلة مع قبو مقنطر. عادة ما تكون زخرفة هذا الجزء من المبنى عبارة عن بلاط ، بالإضافة إلى أمثلة على المرآة وأعمال الشبكة. هناك أيضا لبنة.
عمل المرايا هو أحد الفنون الجميلة المستخدمة في الواجهات الداخلية للمباني ، فوق القواعد ، والأقواس ، والأروقة ، والأبواب ، والردهات وغيرها من المناسبات. كما تعتبر أعمال مقران والجص من الزخارف المعمارية. إن عمل مقرانس ، وهو امتداد لآجر البورسلين ، يثير التوازن ، وكأن مهمة نقل سقف أو قبة إلى الأساس ، تشبه علاقة السماء بالأرض.
تختلف الزخرفة الداخلية لمبنى ما باختلاف نوعه ، ويصبح هذا الاختلاف أكثر تنوعًا في فترات مختلفة ، ولكن هناك نقاط مشتركة بينها جميعًا ، وأحدها إنشاء مساحة يستخدم فيها الأشخاص هذا المبنى آمالهم ستتحقق وسيجدون السلام. يمكن استخدام مجموعة متنوعة من الفنون والحرف اليدوية بشكل أكبر في الديكور الداخلي للمبنى. بصرف النظر عن كونه سجادة ، يعد السجاد أحد المكونات المهمة في تزيين المناطق الداخلية للمباني الإيرانية. لأنها تغطي أرضية المبنى الذي يجلس عليه الناس وينامون ، وأحيانًا يضعونها على الحائط كديكور جميل ، وأحيانًا يتم استخدام السجاد ذي الوجهين كسطح فاصل بين مساحتين. ركائز أخرى مثل السجاد والجاجيم والمنسوجات التقليدية ، وكذلك ستائر كالامكار بتطبيقات ومنتجات مختلفة ، مزينة بتطعيمات وإدخالات وفسيفساء خشبية ، وجميع أنواع التطريز والأشياء المعدنية ، تزين مساحة المعيشة في إيران. لا تلعب الحرف اليدوية في العمارة الإيرانية دور تزيين المساحة فحسب ، بل تُستخدم أيضًا بطرق مختلفة. الديكور بين الداخل والخارج يشمل الأبواب والنوافذ. كان “باب” الأبنية ، الذي كان في الماضي من الخشب ، ملجأ لمخالب الحرفيين في الخشب والمعدن. “الأبواب” المنحوتة والمطعمة مع المستنسخات المعدنية الجميلة للغاية أوضحت موقع وأهمية المبنى. الزخارف التي تم إنشاؤها على الأبواب ، وكذلك الزخارف الرمزية ، هي مظهر من مظاهر الفكر والثقافة الإيرانية في الفن. علامة “الشمس” ، أهم علامة على الأبواب ، هي إشارة نور وبركة وصحة لصاحب المنزل.
